Встреча Шри Рамакришны и Вивекананды

24 мая 1996 года

Встреча этих высоких душ — очень важное событие нашего времени. Один — Шри Рамакришна — как будто при­шел к нам из древности, из ведической Индии, как будто это человек, возраст которого измеряется эпохами, и он специ­ально пришел, чтобы встретить другого — молодого челове­ка нашего времени. А Вивекананда был действительно произведением современной цивилизации, достойнейшим про­изведением ее, и, очевидно, что встреча этих двух лично­стей имела особый смысл — древность встречается с современностью. Эта встреча дала видимый результат, результат, который имеет далекие последствия.

Я сказал вам, что Рамакришна — это древний человек, он древний человек в том смысле, что древняя культура, культура ведических ариев произвела его на свет. Рамакришна как будто пришел к нам из того времени. Мы знакомы с древней Индией через книги, и в то же время знания древ­ности передавались по традиции, эти знания сохранились до нашего времени. Рамакришна родился в браминской семье, которая жила в далекой, оторванной от городской цивилиза­ции деревушке и стилем жизни там был стиль древний. Образцовая жизнь древнего брамина предписывала ему по­лагаться на Бога полностью и весь бытовой уклад выстраи­вать вокруг отношений с Богом. Брамин не имеет иного предназначения, какой-то иной общественной службы, соци­альной роли в обществе. Долг брамина — вести духовную жизнь и распространять семена духовности вокруг себя. И вот отец Рамакришны был как раз брамином такого типа. Он жил жизнью старинного брамина в соответствии с писа­ниями, ничем не нарушая заветов. Браминам иногда разре­шается выполнять ритуалы для общественных нужд по просьбам общественности, и если что-то кто-то дарит им за такое служение, то они могут взять себе. Но и в этом по традиции отец Рамакришны был очень разборчив — подарки он принимал лишь от браминов, но не от представителей других каст. Он не знал алчности, жадности, он довольство­вался тем, что имел, что давал ему Бог и был человеком ис­ключительной набожности. И семья его была набожной. В этом величие брамина — быть довольным тем, что дает ему Бог сегодня на хлеб. Но и такие семьи — может быть, особенно такие семьи — Бог не оставляет без испытания, он их испытывает.

Отец Рамакришны славился своим характе­ром, у него была замечательная личность: хотя он был чело­веком бедным, но очень честным и пользовался почтением за свою набожность — таким почтением, что когда он шел по улице, люди расступались, давая ему дорогу. Но землевла­делец, владелец той земли, где жил Кхудирам, хотел воспользоваться этим его добрым именем, чтобы заставить его давать ложные свидетельства в суде. А брамин с древности и до наших дней в таких случаях дает традиционный ответ: Я - брамин, как я могу говорить неправду, это невозможно для меня». Но землевладелец не отступал и, воспользовав­шись беззащитностью Кхудирама, все что у него было, забрал: и землю, и маленький дом, в котором жила семья, и всё имущество, которое было в этом доме. Так получилось, что на следующее утро этот брамин со своей женой и двумя детьми, он оказался на улице без ничего. Вот видите, ради истины, ради правды он был готов отказаться от всего, что имел. Собственно, каждый из членов этой семьи был готов отказаться даже от самой своей жизни, но от правды не отступить. Однако нашелся другой добрый человек, который предложил ему поселиться в своем имении. И Кхудирам по­лучил другой дом, поблизости, в деревне Камарпукур. И вот там-то Рамакришна и родился. Вы можете понять атмосферу, в которой появляется Рамакришна на свет. Семья полностью полагалась на волю Божью и жизнь проводила в духов­ой практике, молитве и ритуалах богослужения. В таких-то семьях, говорят можно ждать, что появится Бог в человеческой форме. Перед рождением Рамакришны у его отца было видение. Бог предстал перед ним и сказал: «Я тобой очень доволен. Я хочу появиться у тебя как сын, как твой сын». В Индии есть святое место — Гайя — и отец Рамакришны посетил его. Там, в храме Вишну у него и было это видение, или сновидение, когда Бог сказал: «Я хочу быть с тобой как твой сын». Кхудирам от радости заплакал во сне. Он сказал: О, Боже! Как же я могу принять тебя, ведь я же совершенно ничтожный человек». Но Бог его уверил: «Все будет очень хорошо. Я приду в твой дом как твой сын». И когда сын родился на свет, ему дали имя божества храма Вишну в Гайя — Гадаухар. Дома же в Камарпукуре в это время мать Рамак­ришны, очень набожная и простая женщина, тоже имела видение. Вместе с другой женщиной она однажды посетила прим Шивы рядом с ее домом. Когда они вошли в храм, ог­ромный пронзительный свет от статуи Шивы направился лучом к ней и вошел в ее лоно. Она потеряла сознание, а ког­да пришла в себя, то рассказала спутнице что видела. Но та ей посоветовала: «Пожалуйста,  никому не рассказывай об этом, люди станут над тобой смеяться, если ты скажешь, что такой свет вошел в твое лоно». Когда же Кхудирам вернулся домой из Гайи, жена рассказала ему об этом. И муж сказал, что верит ей, потому что в то же время у него было такое видение Вишну. Я не буду вдаваться в дальнейшие детали, скажу только, что весь период беременности мать Рамакришны провела в божественном окружении. Так или иначе в мелочах каждый день какая-то божественность проявлялась в ней. Это начало пришествия Шри Рамакришны. Любопыт­но, что сразу после рождения ребенок соскользнул к очагу и тело его оказалось покрытым полностью золой, а это очень важный знак для индуистов потому, что по их вере только бог Шива всегда ходит покрытый пеплом.

Ребенок рос у таких родителей, окруженный атмосфе­рой святости, благости, покоя. В семье не было никаких признаков современной цивилизации, современной атмос­феры, современного мышления. И даже начальная школа в то время велась по древней схеме, древнему канону. В древней Индии считалось, что в школе должен быть такой учитель, который не будет брать ни с кого деньги. А дети поступали в полное повиновение, в полное послушание учи­телю. Обучение было бесплатным. Но учителя в те времена тоже были только браминами и жили они подарками. Если кто-то что-то хотел подарить этой семье — за счет этих подарков и существовала браминская семья. Рамакришна в такой школе провел всего 2 или 3 года, и, собственно, ника­кого современного образования он не получил. Он воспиты­вался в атмосфере старины и был взращен ею. Старший брат его был ученым-санскритологом. Но ученым в древнем смысле этого слова. Он знал санскрит не так, как изучаем его мы в наше время по определенной методологии, мето­дике, схеме. Нет, он изучал его так, как этот язык изучался с древнейших времен. Язык был для него частью духовной практики. Индия современная это мало может себе сейчас представить, потому что происходит деградация: мало-пома­лу страна, общество падают вниз. В древние времена язык изучался для того, чтобы читать самим в оригинале святые писания, но к тому времени, когда появился Рамакришна, брамины стали изучать санскрит для того, чтобы зарабаты­вать себе этим на жизнь. Знание языка стало средством су­ществования. Когда Рамакришна был еще ребенком, отец его умер, и этот старший брат стал его воспитателем. Он всеми силами старался уговорить Рамакришну изучать санскрит. Он думал: «Как же так? Мальчик — брамин, как он бу­дет жить в этом мире, если не знает чуть-чуть санскрита — столько, сколько необходимо для выполнения ритуалов». Мальчику-брамину запрещено пользоваться услугами другого человека, запрещено заниматься бизнесом, сельским хозяйством. Любой вид трудовой деятельности, отличающийся от строгого и однозначно духовного, для него под запретом. Единственный способ жизни для мальчика-брамина — изучение санскрита для того, чтобы стать учителем, или изучение ритуалов для того, чтобы стать полноправным, полномочным священником. Но уже ребенком Рамакришна упрямо отказался получать образование, на котором настаив